Журналист. Пишет стихи, выступает на концертах бардовской песни.
Произведения:
http://www.vyritsa.narod.ru/vyritsa/vyr_poets.htm
http://magazines.russ.ru/kreschatik/2005/4/ro9.html
понедельник, 23 августа 2010 г.
Пахрин Юрий Петрович. Выпуск 1969 года.
Произведения
Остров/ Ю. П. Пахрин. - [2-е изд., перераб. и доп.]. - Ленинград: Лениздат, 1980. - 126, [2] с. : ил., портр.; 17. - (Города Псковской области)
Остров/ Ю. П. Пахрин. - [2-е изд., перераб. и доп.]. - Ленинград: Лениздат, 1980. - 126, [2] с. : ил., портр.; 17. - (Города Псковской области)
вторник, 17 августа 2010 г.
Орлов Алексей Георгиевич. Выпуск 1969 года.
http://www.vestnik.com/issues/2002/0515/koi/orlova.htmЛичная переписка.
Журналист , эссеист. Эмигрировал в 1976 году. В США с марта 1977 года. До выхода на пенсию жил в Нью-Джерси, работал в Нью-Йорке (почти четверть века в ежедневной газете «Новое русское слово»). Осенью 2008-го переехал в Северную Каролину.
Окончил географический факультет и факультет журналистики Ленинградского университета. Работал в Союзе геологом и журналистом. Эмигрировал в США в 1976 году. В Америке был уборщиком в аэропорту, шофером такси и журналистом.
В настоящее время (2010 год) работает на Дэвидсон-Радио (еженедельная часовая передача «Моя Америка» и ежедневные – с понедельника по пятницу – пятиминутные утренние выпуски спортивных новостей). Продолжает писать (исключительно об Америке – история и политика, спорт) в НРСлово (ныне это еженедельник), в еженедельнике «Панорама» (Лос-Анджелес) и «Филадельфия».
Был одним из четырех основателей еженедельной газеты «Новый Американец», которую сейчас незаслуженно связывают исключительно с Сергеем Довлатовым. Хотя Петр Вайль (увы, покойный) и Александр Генис делали для нее тоже очень много.
Журналист , эссеист. Эмигрировал в 1976 году. В США с марта 1977 года. До выхода на пенсию жил в Нью-Джерси, работал в Нью-Йорке (почти четверть века в ежедневной газете «Новое русское слово»). Осенью 2008-го переехал в Северную Каролину.
Окончил географический факультет и факультет журналистики Ленинградского университета. Работал в Союзе геологом и журналистом. Эмигрировал в США в 1976 году. В Америке был уборщиком в аэропорту, шофером такси и журналистом.
В настоящее время (2010 год) работает на Дэвидсон-Радио (еженедельная часовая передача «Моя Америка» и ежедневные – с понедельника по пятницу – пятиминутные утренние выпуски спортивных новостей). Продолжает писать (исключительно об Америке – история и политика, спорт) в НРСлово (ныне это еженедельник), в еженедельнике «Панорама» (Лос-Анджелес) и «Филадельфия».
Был одним из четырех основателей еженедельной газеты «Новый Американец», которую сейчас незаслуженно связывают исключительно с Сергеем Довлатовым. Хотя Петр Вайль (увы, покойный) и Александр Генис делали для нее тоже очень много.
Цитата: http://www.davidzonradio.com/staff-23.htm
Живу с лучшим в мире редактором (моя жена) и двумя замечательными четверогоногими созданиями – кошками Матреной и Марфой. Хобби – американская история и американский спорт. Мои спортивные репортажи способны поднять покойника из гроба.
Лопухов Леонид Петрович. Выпуск 1969 года.
Отслужив в армии, Леонид Лопухов вернулся в родной Петербург. Работал на заводе слесарем, потом фотографом. Заочно окончил факультет журналистки ЛГУ.
Последние 15 лет трудился на посту заведующего кинофотолабораторией отделения Академии наук. У него четверо детей и двое внуков.
Был на Тоцких войсковых учениях, когда советские войска впервые прошли возле эпицентра ядерного взрыва.
Последние 15 лет трудился на посту заведующего кинофотолабораторией отделения Академии наук. У него четверо детей и двое внуков.
Был на Тоцких войсковых учениях, когда советские войска впервые прошли возле эпицентра ядерного взрыва.
Личутин Владимир Владимирович. Выпуск 1969 года.
Источник: http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=4625
Родился 13.03.1940 года.
Писатель. Родился в Мезени Архангельской обл. в семье учителя. Отец погиб на фронте во время Великой Отечественной войны. Мать, «военная вдова», воспитывала одна четверых детей. Несмотря на безотцовщину и голод, мальчик не чувствовал себя несчастным, ибо рос на приволье, среди великолепной северной природы, постигая ее притягательную силу. Личутин с детства обладал особой художнической памятью, вниманием к народной, обрядовой стороне жизни. Семья Личутина принадлежала к старинному поморскому роду охотников и рыбаков. Один из его предков был кормщиком в первой русской экспедиции П. В. Чичагова. Родовая память о предках явилась одним из побудительных мотивов творчества Личутина. После окончания лесотехнического техникума, службы в армии, работы на заводах в Ленинграде поступает на факультет журналистики Ленинградского университета. В 1969 году после окончания университета приезжает в Архангельск, где работает сначала корреспондентом местного радио, а затем в областной газете «Правда Севера». Работая в газете, Личутин пишет очерки о современниках — мезенских пекарихах, кузнецах из Вожегры, о сказительнице М. Кривополеновой, о писателе С. Писахове, об архангельском краеведе К. Гемп. Тематика его публикаций весьма разнообразна, но в ней постоянно ощущается интерес к истории, этнографии, фольклору и литературе Севера.
В 70-е Личутин принимает участие в фольклорной экспедиции Пушкинского Дома в Поморье под руководством проф. П. С. Выходцева. В 1975 Личутин заканчивает Высшие литературные курсы при Союзе писателей СССР, остается жить в Москве, но часто приезжает в Архангельск, к себе на родину — в Мезень.
В 1972 в журнале «Север» (№ 8) появляется первая повесть писателя «Белая горница», которая сразу принесла ему известность. Действие в повести разворачивается в поморской д. Вазицы накануне «Великого перелома» в 1929 году. Однако Личутин не углубляется в социологическую проблематику, представляя жизнь своих героев в сложном переплетении трудовых и семейных интересов. В реальные события, связанные с поморским промыслом, бытовыми ссорами, отношениями с советской властью в деревне, притесняющей мужиков, вплетены народные легенды, сказки, необыкновенные истории, приметы, поговорки. Этот фольклорно-фантастический слой вместе с причудливыми воспоминаниями и снами персонажей составляет особое магическое поле, в котором находят утешение и красоту его герои. Двойная реальность, в которой находятся герои Личутина, позволяет их душам не только осуществиться в настоящем, но и приобщиться к родовой, национальной памяти, пробиться сквозь трудности и суету сущего к высшему духовному истоку. Забота о душе — главная обязанность героев Личутина. В «Белой горнице» переплелись и романтические, и этнографические, и социально-исторические тенденции.
В 70-е выходят повести «Иона и Александра», «Обработно — время свадеб» (обе — 1973), «Душа горит», «Бабушки и дядюшки», «Золотое дно» (все — 1976), «Крылатая Серафима», «Вдова Нюра» (обе — 1978). Появляется в печати первый исторический роман Личутина «Долгий отдых» (1974). В повестях Личутин выступает как хроникер поморской жизни, он воспроизводит особую причудливую жизнь двух северных деревень — Вазицы и Кучемы. Жизнь эта, замедленная и странная, утяжелена бытом, воспоминаниями, размышлениями персонажей. Она развивается прихотливо и непредсказуемо. Личутин специально ограничивает пространство поэтического исследования мира, пытаясь достичь глубинных, потаенных корней и связей, чтобы как-то объяснить нравственные страдания одних героев, мрачную отрешенность других, светлую радостную веру третьих. Роковую предопределенность человеческой судьбы Личутин видит в наследственном родовом опыте, от тяжких последствий которого избавить личность может только работа души, стремление к духовному преображению. Особое внимание Личутин уделяет вопросам веры, показывая, как странно соединяются в русском национальном характере Православие, язычество, старообрядчество и коммунизм. По мнению Личутина, «когда-то русич был двоевером, но в эту расщелину пролез прельстительный марксизм и разорвал нашу душу на три части, загнав христианское, миролюбивое, небесное в самую темень естества нашего, а язычество подавив атеизмом». Критика к. 70-х — н. 80-х считала, что творчество Личутина развивается в русле «деревенской прозы». Умение воссоздать крестьянский характер, самобытную личность, яркий портрет сближало творчество Личутина с творчеством В. Астафьева и В. Белова, живописное бытописание (правда, с почти полным отсутствием социального контекста) — с творчеством Ф. Абрамова, художественное осмысление смерти и родовой памяти — с творчеством В. Распутина. Однако оригинальность личутинского мира определяется приоритетом эстетических форм познания жизни над социальными и нравственно-философскими. Для Личутина слово является единственной животворящей силой, которая «без всякого надрыва и лихорадочного пота» рождает стихию образов, развивающуюся самостийно, по своим собственным законам. Личутин — писатель интуитивного склада, органического таланта, завораживающий читателя звуковым ритмом и поэтической лексикой.
С др. стороны, творчество Личутина одновременно причисляли и к прозе «московской школы», поколения «сорокалетних» (А. Ким, В. Маканин, В. Крупин и др.). С этим направлением Личутина сближал интеллигентный герой (Тимофей Ланин из повести «Крылатая Серафима» и др.), отличающийся «амбивалентностью» сознания, отсутствием веры, идеи, погибающий от рефлексии и эгоцентрического мазохизма. Повести Личутина «Последний колдун» (1979), «Фармазон» (1981), «Домашний философ» (1983) сопоставляли с «Белкой» А. Кима, «Живой водой» В. Крупина, «Предтечей» В. Маканина. В «Последнем колдуне» впервые в творчестве Личутина появляются особые типы искателей духовной правды, справедливости, обладатели «сердечного зрения» — летописец Феофан Солнцев и названный последним колдуном Геласий Нечаев. Они пытаются понять смысл происходящих разрушений в традиционной деревенской жизни, обращая свои вопросы как к прошлому, так и к моральным абсолютам. В повести появляются иносказание, притча, символ, которые придают повествованию обобщенно-философский оттенок. Заключает «хронику поморской деревни» повесть «Фармазон», в центре которой находится образ страшного человека, братоубийцы Мишки Креня, вернувшегося на место давно совершенного преступления. «Фармазоном на Севере называли дьявола, — пояснял сам автор, — несущего удачу в делах, фартового дьявола. И мне хотелось показать одного из современных “бесов”, понять, как в нашей действительности они могли возникнуть… Это роман о “фармазонщине”, коя принимает нынче самые невероятные формы, более чем сложные, несуразные, порой исключающие всякую логику». «Хроника», автор которой «мечтал воссоздать незамирающую стихию страстей, круговорот жизни», завершается русской «дьяволиадой», фантасмагорической картиной победы «бесовщины».
В повести «Домашний философ» автор прощается с жителями северных деревень. Действие происходит уже на берегу южного, Черного моря. Сам Личутин назвал повесть «историей двух эгоистов» (супруги Баныкины пребывают в ссорах и неутихающей вражде): «Он живет идеей собственного бессмертия, она — необыкновенной любовью. Два случайных человека в постоянном, безысходном конфликте друг с другом». Повесть, созданная в жанре «интеллектуальной прозы», отличается сложной стилевой многозначностью, усилением роли гротеска и притчи.
В 1985 появляется в печати новый исторический роман «Скитальцы», который вместе с романом «Долгий отдых» составляет дилогию.
Главный герой романа — Донат Богошков, скитаясь по родной земле в поисках земного рая — крестьянского Беловодья, терпит страшные лишения и бедствия. Несмотря на то что роман «Скитальцы» воспроизводит духовную жизнь русского крестьянина в XIX в., поднятая в романе тема религиозного раскола (скопчества, хлыстовства) и языческих верований воспринимается как «притча о нашем мире, попытка воссоздания “вечных характеров” через призму сегодняшних горестных мыслей о добре и зле, личности и обществе, верованиях тьмы и света» (В. Бондаренко).
Роман «Любостай» (1987) продолжает «городскую» тему в творчестве Личутина. Он посвящен судьбе «модного» писателя Бурнашова, который поклоняется «лишь матери сырой земле и своему народу». Следуя этим убеждениям, он живет в деревне, женится на крестьянской дочери, но не может обрести покоя, сосредоточенности, мудрости и смирения. Его душа находится в руках дьявола-Любостая, который разрушает его семью, карает смертью его ребенка, мучает до гробовой доски и самого героя.
Личутин углубляется в изучение истории русского раскола XVII в. — так появляется исторический роман «Раскол». Книга 1 — «Венчание на царство» — вышла в 1990, книга 2 — «Крестный путь» — появилась в печати в 1993—94. Книга 3 — «Вознесение» — в 1996.
В к. 80-х появляются сборники публицистики Личутина — «Дивись-гора. Очерки, размышления, портреты» (1986), «Душа неизъяснимая: размышления о русском народе», «Цепь незримая» (оба — 1989).
Публицистика является как бы продолжением художественного творчества Личутина. Писатель стремится напомнить современнику о предках, о национальной памяти: «Не заплачку похоронную веду я, поминая минувшее с горьким чувством, и дело вовсе не в том, чтобы нынче же вернуть прежнюю Русь с ее старинным допетровским уставом, когда судьба народа была посвящена Богу: той Руси не живать, того вина нам не испить; но, вглядываясь в досюльное, мне хочется остеречь скептиков с их ухмылкою и принять отечественное предание таким, каким оно состоялось во всей удали и драме…»
Соч.: Избранное. Повести. Роман / Вступ. ст. автора. М., 1990; Долгий отдых: Роман. Повести. М., 1979; Последний колдун: Повести. М., 1980; Фармазон. М., 1981; Домашний философ: Повести. М., 1983; Скитальцы. Л., 1985; Раскол. Кн. 1. Венчание на царство // Советская литература. 1990. № 10—12; Раскол. Кн. 2. Крестный путь // Наш современник. 1993. № 10—11; 1994. № 1—6, 11—12; Кн. 3. «Вознесение» // Там же. 1996. № 3—6, 11—12; Фармазоны перестроечных дней: Беседа с писателем Л. Мешковой // Слово. 1991. ? 4.
Родился 13.03.1940 года.
Писатель. Родился в Мезени Архангельской обл. в семье учителя. Отец погиб на фронте во время Великой Отечественной войны. Мать, «военная вдова», воспитывала одна четверых детей. Несмотря на безотцовщину и голод, мальчик не чувствовал себя несчастным, ибо рос на приволье, среди великолепной северной природы, постигая ее притягательную силу. Личутин с детства обладал особой художнической памятью, вниманием к народной, обрядовой стороне жизни. Семья Личутина принадлежала к старинному поморскому роду охотников и рыбаков. Один из его предков был кормщиком в первой русской экспедиции П. В. Чичагова. Родовая память о предках явилась одним из побудительных мотивов творчества Личутина. После окончания лесотехнического техникума, службы в армии, работы на заводах в Ленинграде поступает на факультет журналистики Ленинградского университета. В 1969 году после окончания университета приезжает в Архангельск, где работает сначала корреспондентом местного радио, а затем в областной газете «Правда Севера». Работая в газете, Личутин пишет очерки о современниках — мезенских пекарихах, кузнецах из Вожегры, о сказительнице М. Кривополеновой, о писателе С. Писахове, об архангельском краеведе К. Гемп. Тематика его публикаций весьма разнообразна, но в ней постоянно ощущается интерес к истории, этнографии, фольклору и литературе Севера.
В 70-е Личутин принимает участие в фольклорной экспедиции Пушкинского Дома в Поморье под руководством проф. П. С. Выходцева. В 1975 Личутин заканчивает Высшие литературные курсы при Союзе писателей СССР, остается жить в Москве, но часто приезжает в Архангельск, к себе на родину — в Мезень.
В 1972 в журнале «Север» (№ 8) появляется первая повесть писателя «Белая горница», которая сразу принесла ему известность. Действие в повести разворачивается в поморской д. Вазицы накануне «Великого перелома» в 1929 году. Однако Личутин не углубляется в социологическую проблематику, представляя жизнь своих героев в сложном переплетении трудовых и семейных интересов. В реальные события, связанные с поморским промыслом, бытовыми ссорами, отношениями с советской властью в деревне, притесняющей мужиков, вплетены народные легенды, сказки, необыкновенные истории, приметы, поговорки. Этот фольклорно-фантастический слой вместе с причудливыми воспоминаниями и снами персонажей составляет особое магическое поле, в котором находят утешение и красоту его герои. Двойная реальность, в которой находятся герои Личутина, позволяет их душам не только осуществиться в настоящем, но и приобщиться к родовой, национальной памяти, пробиться сквозь трудности и суету сущего к высшему духовному истоку. Забота о душе — главная обязанность героев Личутина. В «Белой горнице» переплелись и романтические, и этнографические, и социально-исторические тенденции.
В 70-е выходят повести «Иона и Александра», «Обработно — время свадеб» (обе — 1973), «Душа горит», «Бабушки и дядюшки», «Золотое дно» (все — 1976), «Крылатая Серафима», «Вдова Нюра» (обе — 1978). Появляется в печати первый исторический роман Личутина «Долгий отдых» (1974). В повестях Личутин выступает как хроникер поморской жизни, он воспроизводит особую причудливую жизнь двух северных деревень — Вазицы и Кучемы. Жизнь эта, замедленная и странная, утяжелена бытом, воспоминаниями, размышлениями персонажей. Она развивается прихотливо и непредсказуемо. Личутин специально ограничивает пространство поэтического исследования мира, пытаясь достичь глубинных, потаенных корней и связей, чтобы как-то объяснить нравственные страдания одних героев, мрачную отрешенность других, светлую радостную веру третьих. Роковую предопределенность человеческой судьбы Личутин видит в наследственном родовом опыте, от тяжких последствий которого избавить личность может только работа души, стремление к духовному преображению. Особое внимание Личутин уделяет вопросам веры, показывая, как странно соединяются в русском национальном характере Православие, язычество, старообрядчество и коммунизм. По мнению Личутина, «когда-то русич был двоевером, но в эту расщелину пролез прельстительный марксизм и разорвал нашу душу на три части, загнав христианское, миролюбивое, небесное в самую темень естества нашего, а язычество подавив атеизмом». Критика к. 70-х — н. 80-х считала, что творчество Личутина развивается в русле «деревенской прозы». Умение воссоздать крестьянский характер, самобытную личность, яркий портрет сближало творчество Личутина с творчеством В. Астафьева и В. Белова, живописное бытописание (правда, с почти полным отсутствием социального контекста) — с творчеством Ф. Абрамова, художественное осмысление смерти и родовой памяти — с творчеством В. Распутина. Однако оригинальность личутинского мира определяется приоритетом эстетических форм познания жизни над социальными и нравственно-философскими. Для Личутина слово является единственной животворящей силой, которая «без всякого надрыва и лихорадочного пота» рождает стихию образов, развивающуюся самостийно, по своим собственным законам. Личутин — писатель интуитивного склада, органического таланта, завораживающий читателя звуковым ритмом и поэтической лексикой.
С др. стороны, творчество Личутина одновременно причисляли и к прозе «московской школы», поколения «сорокалетних» (А. Ким, В. Маканин, В. Крупин и др.). С этим направлением Личутина сближал интеллигентный герой (Тимофей Ланин из повести «Крылатая Серафима» и др.), отличающийся «амбивалентностью» сознания, отсутствием веры, идеи, погибающий от рефлексии и эгоцентрического мазохизма. Повести Личутина «Последний колдун» (1979), «Фармазон» (1981), «Домашний философ» (1983) сопоставляли с «Белкой» А. Кима, «Живой водой» В. Крупина, «Предтечей» В. Маканина. В «Последнем колдуне» впервые в творчестве Личутина появляются особые типы искателей духовной правды, справедливости, обладатели «сердечного зрения» — летописец Феофан Солнцев и названный последним колдуном Геласий Нечаев. Они пытаются понять смысл происходящих разрушений в традиционной деревенской жизни, обращая свои вопросы как к прошлому, так и к моральным абсолютам. В повести появляются иносказание, притча, символ, которые придают повествованию обобщенно-философский оттенок. Заключает «хронику поморской деревни» повесть «Фармазон», в центре которой находится образ страшного человека, братоубийцы Мишки Креня, вернувшегося на место давно совершенного преступления. «Фармазоном на Севере называли дьявола, — пояснял сам автор, — несущего удачу в делах, фартового дьявола. И мне хотелось показать одного из современных “бесов”, понять, как в нашей действительности они могли возникнуть… Это роман о “фармазонщине”, коя принимает нынче самые невероятные формы, более чем сложные, несуразные, порой исключающие всякую логику». «Хроника», автор которой «мечтал воссоздать незамирающую стихию страстей, круговорот жизни», завершается русской «дьяволиадой», фантасмагорической картиной победы «бесовщины».
В повести «Домашний философ» автор прощается с жителями северных деревень. Действие происходит уже на берегу южного, Черного моря. Сам Личутин назвал повесть «историей двух эгоистов» (супруги Баныкины пребывают в ссорах и неутихающей вражде): «Он живет идеей собственного бессмертия, она — необыкновенной любовью. Два случайных человека в постоянном, безысходном конфликте друг с другом». Повесть, созданная в жанре «интеллектуальной прозы», отличается сложной стилевой многозначностью, усилением роли гротеска и притчи.
В 1985 появляется в печати новый исторический роман «Скитальцы», который вместе с романом «Долгий отдых» составляет дилогию.
Главный герой романа — Донат Богошков, скитаясь по родной земле в поисках земного рая — крестьянского Беловодья, терпит страшные лишения и бедствия. Несмотря на то что роман «Скитальцы» воспроизводит духовную жизнь русского крестьянина в XIX в., поднятая в романе тема религиозного раскола (скопчества, хлыстовства) и языческих верований воспринимается как «притча о нашем мире, попытка воссоздания “вечных характеров” через призму сегодняшних горестных мыслей о добре и зле, личности и обществе, верованиях тьмы и света» (В. Бондаренко).
Роман «Любостай» (1987) продолжает «городскую» тему в творчестве Личутина. Он посвящен судьбе «модного» писателя Бурнашова, который поклоняется «лишь матери сырой земле и своему народу». Следуя этим убеждениям, он живет в деревне, женится на крестьянской дочери, но не может обрести покоя, сосредоточенности, мудрости и смирения. Его душа находится в руках дьявола-Любостая, который разрушает его семью, карает смертью его ребенка, мучает до гробовой доски и самого героя.
Личутин углубляется в изучение истории русского раскола XVII в. — так появляется исторический роман «Раскол». Книга 1 — «Венчание на царство» — вышла в 1990, книга 2 — «Крестный путь» — появилась в печати в 1993—94. Книга 3 — «Вознесение» — в 1996.
В к. 80-х появляются сборники публицистики Личутина — «Дивись-гора. Очерки, размышления, портреты» (1986), «Душа неизъяснимая: размышления о русском народе», «Цепь незримая» (оба — 1989).
Публицистика является как бы продолжением художественного творчества Личутина. Писатель стремится напомнить современнику о предках, о национальной памяти: «Не заплачку похоронную веду я, поминая минувшее с горьким чувством, и дело вовсе не в том, чтобы нынче же вернуть прежнюю Русь с ее старинным допетровским уставом, когда судьба народа была посвящена Богу: той Руси не живать, того вина нам не испить; но, вглядываясь в досюльное, мне хочется остеречь скептиков с их ухмылкою и принять отечественное предание таким, каким оно состоялось во всей удали и драме…»
Соч.: Избранное. Повести. Роман / Вступ. ст. автора. М., 1990; Долгий отдых: Роман. Повести. М., 1979; Последний колдун: Повести. М., 1980; Фармазон. М., 1981; Домашний философ: Повести. М., 1983; Скитальцы. Л., 1985; Раскол. Кн. 1. Венчание на царство // Советская литература. 1990. № 10—12; Раскол. Кн. 2. Крестный путь // Наш современник. 1993. № 10—11; 1994. № 1—6, 11—12; Кн. 3. «Вознесение» // Там же. 1996. № 3—6, 11—12; Фармазоны перестроечных дней: Беседа с писателем Л. Мешковой // Слово. 1991. ? 4.
______________________________________
Публикации: http://lib.rus.ec/a/18278
Кокарев Виталий Васильевич. Выпуск 1969 года.
Пока неподтверженная информация.
Корреспондент «Вологодского комсомольца». Трагически погиб в 1975 году.
Корреспондент «Вологодского комсомольца». Трагически погиб в 1975 году.
понедельник, 16 августа 2010 г.
Клевцов Валентин Александрович. Выпуск 1969 года.
Источник: http://www.arhpress.ru/sevrab/2005/5/28/33.shtml
Уроженец деревни Левково Кирилловского района Вологодской области, Клевцов в 1958 году окончил ремесленное училище в Северодвинске. Работал судосборщиком, затем живописцем-рисовальщиком на Севмаше. Окончил вечернюю школу рабочей молодежи, затем - заочное отделение факультета журналистики Ленинградского университета.
В 1968 году был принят литературным сотрудником в газету "Северный рабочий", где довольно скоро стал заместителем редактора, одновременно выполняя обязанности ответственного секретаря. Тогда и создал Валентин Александрович свою знаменитую модель - типовой макет газеты на всю неделю, задававший ритм всей газетной работе. А в 1971 году он получил областную журналистскую премию имени А.П. Гайдара.
Четверть века назад, в апреле 1980 года Клевцов был приглашен заместителем редактора и архангельскую областную газету "Правда Севера". И сегодня читатели помнят его публикации перестроечной поры: "Синдром приобретенного молчания", "Из-под пресса - местную прессу", "Похвала щепетильности" (о привилегиях), "Шила в мешке не утаишь" (об элитном доме на набережной в Архангельске) и многие другие.
Как и в "Северном рабочем", многое он совершил в сфере организации труда журналистов, дизайна газеты. Пять самых трудных перестроечных лет - с 1991 по 1995 год - Валентин Александрович работал главным редактором газеты "Правда Севера". А затем вновь сосредоточился на работе в секретариате редакции.
До последнего был ответственным за выпуск четвергового номера "Правды Севера" ("толстушки"), модель которой сам и разработал.
Работа Клевцова в "Правде Севера" отмечена серебряной медалью Выставки достижений народного хозяйства СССР (1984 г.). он награжден орденом Дружбы народов (1987). В 1997 году Валентину Александровичу присвоено звание "Заслуженный работник культуры Российской Федерации".
Валентин Александрович Клевцов воспитал много достойных учеников. По себе знаю: Клевцов - редактор, о работе с которым мечтает каждый автор. Он всегда бережно относится к авторскому тексту.
К Мастеру-Журналисту с большой буквы, к интеллигентному, доброму человеку тянутся и профессиональные журналисты, и внештатные авторы. К его советам прислушиваются. Он великолепный рассказчик, его интересные журналистские наблюдения остаются в памяти слушателей.
Уроженец деревни Левково Кирилловского района Вологодской области, Клевцов в 1958 году окончил ремесленное училище в Северодвинске. Работал судосборщиком, затем живописцем-рисовальщиком на Севмаше. Окончил вечернюю школу рабочей молодежи, затем - заочное отделение факультета журналистики Ленинградского университета.
В 1968 году был принят литературным сотрудником в газету "Северный рабочий", где довольно скоро стал заместителем редактора, одновременно выполняя обязанности ответственного секретаря. Тогда и создал Валентин Александрович свою знаменитую модель - типовой макет газеты на всю неделю, задававший ритм всей газетной работе. А в 1971 году он получил областную журналистскую премию имени А.П. Гайдара.
Четверть века назад, в апреле 1980 года Клевцов был приглашен заместителем редактора и архангельскую областную газету "Правда Севера". И сегодня читатели помнят его публикации перестроечной поры: "Синдром приобретенного молчания", "Из-под пресса - местную прессу", "Похвала щепетильности" (о привилегиях), "Шила в мешке не утаишь" (об элитном доме на набережной в Архангельске) и многие другие.
Как и в "Северном рабочем", многое он совершил в сфере организации труда журналистов, дизайна газеты. Пять самых трудных перестроечных лет - с 1991 по 1995 год - Валентин Александрович работал главным редактором газеты "Правда Севера". А затем вновь сосредоточился на работе в секретариате редакции.
До последнего был ответственным за выпуск четвергового номера "Правды Севера" ("толстушки"), модель которой сам и разработал.
Работа Клевцова в "Правде Севера" отмечена серебряной медалью Выставки достижений народного хозяйства СССР (1984 г.). он награжден орденом Дружбы народов (1987). В 1997 году Валентину Александровичу присвоено звание "Заслуженный работник культуры Российской Федерации".
Валентин Александрович Клевцов воспитал много достойных учеников. По себе знаю: Клевцов - редактор, о работе с которым мечтает каждый автор. Он всегда бережно относится к авторскому тексту.
К Мастеру-Журналисту с большой буквы, к интеллигентному, доброму человеку тянутся и профессиональные журналисты, и внештатные авторы. К его советам прислушиваются. Он великолепный рассказчик, его интересные журналистские наблюдения остаются в памяти слушателей.
четверг, 12 августа 2010 г.
Камчатова Татьяна Викторовна. Выпуск 1969 года.
Член Санкт-Петербургского творческого союза журналистов.
Редактор газет и журналов Издательского дома "Калейдоскоп": журнала "НЛО",
"Без комплексов".
Автор книги:
Жил труженик с высокою душой: Докум. очерк [о жизни В. Г. Белинского в Петербурге. Для сред. и ст. шк. возраста] / Л. Козлова, Т. Камчатова. Л. Дет. лит. Ленингр. отд-ние, 1985.
Источник: личная переписка.
Редактор газет и журналов Издательского дома "Калейдоскоп": журнала "НЛО",
"Без комплексов".
Автор книги:
Жил труженик с высокою душой: Докум. очерк [о жизни В. Г. Белинского в Петербурге. Для сред. и ст. шк. возраста] / Л. Козлова, Т. Камчатова. Л. Дет. лит. Ленингр. отд-ние, 1985.
Источник: личная переписка.
Я поступила на журфак в 1965 году, сразу после окончания 11-летки. В те далекие и суровые времена школьников не принимали на дневное отделение, так как для поступления на него требовался двухлетний стаж работы по специальности. Вот и поступали на дневное ребята после армии, люди, уже поработавшие в газетах, на радио, на ТВ. Поэтому я, как и другие школьники, поступила на вечернее отделение. Конкурс, помню, был сумашедший! А приняли всего 25 человек. Меня выручило то, что я, в отличие от многих абитуриентов, имела уже печатные работы( а это весьма приветствовалось!)В "Смене", в многотиражной газете"Скороходовский рабочий"(редактором тогда была Магда Алексеева). В общем, я поступила и сразу же стала работать в секретариате газеты "Вечерний Ленинград". В "Вечерке" отработала два года, потом перешла в отдел информации "Смены" на договор, а в 1969 году меня взяли в штат в газету "Ленинские Искры", в отдел науки и труда. Поэтому мне пришлось перейти на заочное отделение. Узнав, что на заочном мне придется учиться шесть лет, я запаниковала и пошла к декану(тогда им был профессор Бережной)с просьбой разрешить мне сдавать зачеты и экзамены экстерном. Он согласился, но сказал, что при такой форме обучения я не имею права получать тройки. Поэтому третий и четвертый курс я закончила за год, да и диплом у меня уже к тому времени был готов. Это был творческий диплом по моим работам, опубликованным в газете "Ленинские Искры". Кстати, "искрила" я ровно 30(!)лет, до 1999 года. Работала спецкором, зав.отделом, ответственным секретарем. А с 1999 года работаю в Издательском Доме "Калейдоскоп". Была главным редактором многих изданий _"Дамский Калейдоскоп", "Мир приключений и путешествий", "Колумб" и параллельно всегда возглавляла журнал "НЛО". К сожалению, на сегодняшний день из десятка журналов и газет ИД "Калейдоскоп" осталось только четыре издания, и среди них "НЛО". Наш ИД "Калейдоскоп" существует уже шестнадцать лет. Печатаемся в Финляндии, распространяемся по всей России.
Измайлов Владимир Арсентьевич. Выпуск 1969 года.
Книги: http://www.biblus.ru/Default.aspx?book=38a4m3j1d1
"Азот": Ист. очерк о Новгор. произв. об-нии "Азот". Л., Лениздат, 1986.
"Азот": Ист. очерк о Новгор. произв. об-нии "Азот". Л., Лениздат, 1986.
Гунченков Игорь Филиппович. Выпуск 1969 года.
Пока предположительно.
Живет в Калуге. Член Союза журналистов России. Краевед. Журналист.
Книга: http://fridgelm.ru/?p=243
Живет в Калуге. Член Союза журналистов России. Краевед. Журналист.
Книга: http://fridgelm.ru/?p=243
... книга Игоря Гунченкова "Солдатский подвиг командира" о генерал-лейтенанте Михаиле Ефремове удостоилась диплома "За большой вклад в краеведческие исследования".
Источник: http://kaluga.rfn.ru/rnews.html?id=1387
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
